حال فوثاقة داود بن سليمان ينبغي الإذعان بها بشهادة المفيد ره واتّحاده مع سابقه غير بعيد واللّه العالم 3895 داود بن سليمان القرشي عنونه كذلك النّجاشى ره وقال ذكره ابن نوح له كتاب قال ابن نوح أخبرنا أبو الحسن بن داود عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن سالم بن عبد الرّحمن الأزدي الطّحان عن سليمان بن داود عن أبيه وبه انتهى وظاهره كونه اماميّا وكونه صاحب كتاب لعلّه يفيد كونه في أدنى درجة الحسن فتامّل 3896 داود بن صالح الأزدي الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق 3897 داود بن صالح التّميمى الكوفي حاله كسابقه في عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وعدم الوقوف على ما يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط التّميمى في ترجمة الأحنف ابن قيس 3898 داود الصّرمى قد مرّ ضبط الصّرمى في ترجمة الحسن بن زيدان وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنّى ابا إسماعيل وقال في الفهرست داود الصّرمى له مسائل أخبرنا عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن داود الصّرمى انتهى وظاهره كونه اماميّا وقال الوحيد ره في التّعليقة انّه يظهر من الأخبار كونه من الشّيعة بل ربّما يظهر من الشيخ ره اعتماده عليه لانّه ربّما يروى عنه ما يخالف رايه فيطعن عليه بمثل الشّذوذ ونظائره ولا يطعن من جهته أصلا انتهى وعليه فالرّجل ان لم يكن من الثقات فلا أقل من كونه في أعلى درجات الحسن وقد بنى جمع منهم الميرزا والشيخ محمّد امين الكاظمي على اتّحاده مع داود بن مافنة الصّرمى الآتي الّذى ننقل فيه كلام النّجاشى وفيه نظر ظاهر ضرورة انّ هذا من أصحاب الهادي ( ع ) وذاك من أصحاب الرّضا ( ع ) وقد بقي إلى زمان العسكري وروى عن هذا كتابه أحمد بن أبي عبد اللّه وروى عن ذاك أحمد بن محمّد 3899 داود الضّرير اى الأعمى قال المولى الوحيد في كشف الغمّة عنه رواية ربّما يظهر منها مدحه ولعلّه الصّرمى 3900 داود بن عاصم عدّه في جامع الرّواة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وظاهره نسبة ذلك إلى رجال الشّيخ ره وليس في رجال الشّيخ ره منه عين ولا اثر 3901 داود بن عامر الأشعري القمّى عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب العسكري ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3902 داود بن عبد الجبّار أبو سليمان الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3903 داود بن عبد الرّحمن أبو سليمان المكّى العطّار عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3904 داود بن عطا المدني عدّه الشيخ ره والا بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السّلم ثمّ اعاده ثانيا في أصحابه ( ع ) بزيادة كنيته وهو أبو سليمان ولعلّ اعادته لبيان كنيته فلا يكون تكرارا بغير فائدة ولا متغايرين وقال النّجاشى داود بن عطا المدني أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علىّ بن نوح قال حدّثنا علىّ بن الحسين قال حدّثنا الحسن بن سكن أبو زيد قال حدّثنا عبّاد بن يعقوب قال ابن نوح وأخبرنا محمّد بن عبد اللّه قال حدّثنا محمّد بن القاسم البزّاز قال حدّثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال حدّثنا داود بن عطاء عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام بأحاديثه النّوادر عنه انتهى وفي القسم الثّانى من الخلاصة داود بن عطا أبو سليمان المدني قال ابن عقدة سمعت عبد الرّحمن بن يوسف بن خداش يقول داود بن عطا المدني ليس بشئ انتهى وفي القسم الثاني من رجال ابن داود داود بن عطا أبو سليمان المدني قد يعنى ابن عقدة ليس بشئ انتهى وضعّفه في الوجيزة 3905 داود بن عطا المقرى عدّه ابن داود في القسم الاوّل من رجاله وقال له نوادر جش ذكره ابن نوح انتهى وليس ذلك ابن عطاء المدني فانّه عدّ ذاك في القسم الثاني وعدّ هذا في القسم الأوّل وظاهره اعتماده عليه ولكن الموجود في كلام النّجاشى ذاك لا هذا وابن داود كثيرا ما يترجم الرّجل مرّتين في القسمين لتردّده في امره 3906 داود بن علىّ بن داود بن خلف أبو سليمان الأصفهاني عنونه ابن النّديم كذلك وقال انّه اوّل من استعمل قول الظّاهر واخذ بالكتاب والسّنة والغى ما سوى ذلك من الرأي والقياس وكان فاضلا صادقا ورعا توفّى داود سنة سبعين ومأتين ثمّ عدّ له كتبا كثيرة وأقول الظاهر كونه من الشّافعيّة وحيث وصفه بالورع المرادف للثّقة يكون حديثه من الموثّق 3907 داود بن علي العبدي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله كان من أصحاب المهدى انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط العبدي في ترجمة إبراهيم بن خالد 3908 داود بن علي اليعقوبي الهاشمي قد مرّ ضبط اليعقوبي في ترجمة إبراهيم بن داود الّذى هو ابن هذا ظاهرا وقد عدّ الشيخ ره داود بن علي اليعقوبي من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال النّجاشى داود بن علي اليعقوبي الهاشمي أبو علىّ بن داود روى عن أبي الحسن موسى ( ع ) وقيل روى عن الرّضا ( ع ) ثقة له كتاب يرويه جماعة منهم عيسى بن عبد اللّه العمرى أخبرنا محمّد بن علىّ بن شاذان قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا الحميري قال حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار عن داود بن علي اليعقوبي به انتهى ومثله بعينه في القسم الاوّل من الخلاصة إلى قوله ثقة وقريب منه في رجال ابن داود ووثّقه في الوجيزة والمشتركاتين بل والحاوي فلا شبهة في وثاقة الرّجل التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية محمّد بن عبد الجبّار عنه وبه ميّزه الشيخ الطّريحى وزاد الكاظمي ره تميزه برواية العبّاس بن معروف وقد سمعت أيضا من النّجاشى انّه روى كتابه عنه جماعة منهم عيسى بن عبد اللّه العمرى وقد غفل عنه المميّزان المذكوران قدّس سرّهما 3909 داود بن عيسى النّخعى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد ونقل في جامع الرّواة رواية الحسين بن سعيد عنه في التهذيب في باب الكفّارة عن خطأ المحرم قريبا من الأخر لكن في مشتركات الكاظمي ما لفظه في التهذيب في كتاب الحجّ سند صورة طريقه هكذا الحسين بن سعيد عن داود بن عيسى عن فضالة بن ايّوب عن معاوية بن عمّار والممارسة تقتضى انّ داود في الطّريق تصحيف لحمّاد وانّ اثبات كلمة عن بينه وبين فضالة تصحيف اخر والصّواب عن حمّاد بن عيسى وفضالة فانّ هذا من الطّرق الشّايعة للحسين بن سعيد انتهى وأنت خبير بانّه اجتهاد صرف لا شاهد عليه ومجرّد شيوع الطّريق الّذى ذكره لا يمنع من أن يكون روى الحسين هذه الرّواية عن داود عن فضالة 3910 داود بن فرقد مولى بنى السّمال الأسدي النّصرى الضّبط فرقد بالفاء المفتوحة والرّاء المهملة السّاكنة والقاف المفتوحة والدّال المهملة والسّمال بالسّين المهملة المفتوحة والميم والألف واللام وقد مرّ في ترجمة إبراهيم بن ابيبكر محمّد بن الرّبيع نقل الخلاف في كونه باللام أو الكاف وانّ الأصحّ الأوّل وبنو السّمال كشدّاد أبو قبيلة سمّى به لانّه لطم رجلا فسمل عينه واسمه سمّال بن عوف بن امرئ القيس بن تهبة بن سليم ومرّ ضبط الأسدي في ترجمة أبان بن أرقم وضبط النّصرى في ترجمة إسماعيل بن يسار النّصرى التّرجمة عدّه الشيخ ره تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا داود بن فرقد أبى يزيد الأسدي مولى ال أبى سمّال انتهى وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا داود بن كثير الرّقى مولى بنى أسد ثقة وداود بن فرقد ثقة له كتاب وهما من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وقال في الفهرست داود بن فرقد له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابن الوليد عن